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从孔融之死,我们看出了孔融的性格缺陷。他心直口快,嘴无遮拦,常常出言不逊,惹人发怒。这与人们常说的那个“礼貌谦让”的孔融 大润发娱乐城 ,完全是天壤之别。孔融或许文采还算出众,但曹丕对孔融的文章是这样评价的:“孔融体气高妙,有过人者, 大白菜官网 然不能持论,理不胜辞。”
把曹丕的话翻译过来,大概是这样的:孔融的文章,其文体和气韵,高妙而出众。但他写不了议论文,他文章的逻辑性远远不如他的那些优美词句。
一个只会写散文,但写不了议论文的人,绝对搞不了政治。一旦搞了政治,必然成为悲剧。
孔融的悲剧还在于:成名太早,形象虚高。一次“孔融让梨”,让他拥有了礼貌谦让的美名;一次顶撞大人,让他收获了“机智善辩”的赞誉;一回“一门争死”,让他得到“高节之士”的称号。少年得志,让他自视甚高,目中无人。他以为自己很有才华,殊不知自己并无才干。他以为自己智商高,却不知自己不仅智商不高,情商还特低。
可以说,孔融之死,死于自负,死于情商太低。
我们教孩子们“孔融让梨”, 老虎机赢话费游戏大厅 原本教的是“礼貌谦让”,为的是提高孩子的情商。但如果您发现,孔融其实是一个情商很低的人。此时此刻,您还敢让孩子去学“孔融让梨”吗?
牡丹国际娱乐场2002年8月19日至8月22日在湖南省永州市召开的柳宗元国际学术讨论会上,永州市扶贫开发办公室雷运福先生提交了一篇题为《柳宗元〈道州毁鼻亭神记〉及〈道州文宣王庙碑〉史考》的学术论文,引起了我极大的兴趣。它批评了1979年中华书局出版的新校点本《柳宗元集》在此两文校勘上的牴牾,也提出了关于柳宗元此两文写作时间的认定意见,应该说这是一篇有相当文献功底和考证功力的学术论文。但是,他的批评是正确的,而考定却仍然是错误的。它既不符合柳宗元本人的叙述,也不符合唐人祭孔的实际,实有再加考查的必要。 其实,雷运福先生所提出的问题,是一个一千多年来都没有解决的问题。从宋人的校勘、注释,到今人的研究、系年,一直是仁者见仁、智者见智,莫衷一是。《柳宗元集》的校勘者不仅没有解决这一问题,反而在两文的同一的问题上出现了矛盾的校勘失误,更会造成后来研究者的混乱和失误,当然应该受到批评。早在1988年7月1日国务院古籍整理出版规划小组编印的内部刊物《古籍整理出版情况简报》第194期上,曾发表了尹协理先生的《〈柳宗元集〉校勘牴牾一例》一文,既批评了《柳宗元集》校勘的失误,也提出了自己的......